C、宗教改革让新教独立于教皇，也让德国诸侯独立于罗马教会
我的答案：B
5、哲学家文德尔班谈到文艺复兴带来的历史变化时说，罗马不再是西方文明的中心，拉丁语也不再是文明世界的唯一语言，根据本章的讲述内容，支持文德尔班的断言的理由是什么？
A、宗教改革导致基督教分裂为旧教和新教，统一的世界教会不复存在
B、用民族语言翻译的圣经已经出现
C、a, b, 两项都不对
我的答案：AB
第三章测试
1、根据霍布斯，为什么自然使人身心能力大体平等，却导致自然状态中人对人的全面战争？
A、平等使最弱的人足以杀死最强的人，自保心让人彼此防范和敌对
B、人人追求幸福，幸福在于追求超越他人的优势，高人一等心让人彼此对立
C、能力平等带来欲望的平等，可欲对象不可能共享，欲望心让人彼此对立
D、自然状态下人人成为自己的法官又不被他人所接受，没有一个共同权力使大家慑服
我的答案：ABCD
2、从古代到近代，自然法的要义和旨趣发生了怎样的变化？
A、从追求人性完满到寻求自身安全的变化
B、从追求灵魂得救到寻求生命得救的变化
C、从以义务为本到以权利为本的变化
我的答案：AC
3、根据洛克，由社会契约产生的国家，这个契约是
A、是人民跟国家订立的契约
B、是人民与人民直接协议达成的契约
C、是人民的代表们商议形成的契约
我的答案：B
4、《独立宣言》提到的生存权、自由权和追求幸福的权利，是
A、政府赋予人民的
B、老天赋予人民的
C、是通过斗争从统治者那里争来的
我的答案：B
5、马克思批评自然法学者把原子个体看成是历史的起点的观点是错觉，但又说此种错觉倒是对作为新的生产力的产物的个体的预感，马克思对自然法学者的态度究竟是什么？
A、判定是错觉，基本是否定的
B、预感一词是肯定
C、a 和 b 都不全面，全面的评论是，自然法学者看对了现实问题（预感），却说错了理论解释（错觉）
我的答案：C
第四章测试
1、斯密说追求自利的个人，为看不见的手指引，最后能促成并非本意追求的社会善利，以下说明“看不见的手”的语句，哪一条不合斯密的设想？
A、价格信号
B、市场规则
C、老天爷
我的答案：C
2、苏格兰学者说社会秩序是演化的，而不是理性设计的，意即秩序是不可预先构想的，其理由是
A、从人际微观互动中产生的宏观秩序，是先前不曾有的，也是不可预见的；
B、投入人际互动的行动者是价值、认知和情感上各有差异的个体，由差异个体互动造成的秩序是不可预见的
C、由个体互动造成的宏观秩序反过来也会影响个体，经由互动而变化了的个体的行为更是不可预见的
我的答案：ABC
3、马克思说德国人不是英法的历史同时代人，而是哲学的同时代人，以下的解释哪一条不合马克思的本意？
A、德国启蒙学者的思想同样表达了欧洲启蒙运动的精神
B、德国的社会经济状况落后于英法，尚不能提出英法正在进行的社会改造任务
